丧葬在永昌民间礼俗中最为繁琐复杂，有很多的礼仪。丧葬礼仪在进行过程中庄重、悲戚，礼仪极富孝道、宗法制，且带有冷严苛刻，但也不失人情。永昌民间丧葬又称“白事”。各地在殡丧过程中虽然细节有所不同，但大的礼仪方面基本上一致。
嚥气。永昌民间对即将寿终的人称“嚥气”。人寿上了50岁因老、病而死，称寿终。对于行将死亡的人，家人都有所准备。儿女子孙在老人临终前要日夜守侯，称“侍奉在侧，亲视含殓”。对父母的逝世，言“不幸痛于无状祸延”。此时，家人已在心理上、物质上有所准备。弥留之际，其家人哭泣嚎哀。请族中或邻居年老有经验的人为其洗濯洁身，穿老衣（寿衣）。老衣有汗衫、棉袄、上衣外加袍子马褂；内裤 、棉裤、上裤、红布裤带，棉袜布鞋。待嚥气已尽，逝者仰卧，身下撒三根麻辫。闭眼合口，净脸整容。拽平手臂，腿脚。口中丢碎银或铜钱（麻钱）。民俗称“买路钱”。《敦煌变文集》《大目乾连冥间救母变文》（宝卷）中，描写目连阴间寻母，曾目睹了地狱罪人在“奈河”上生死离别的惊心动魄场面。“……行经数步，即至奈河桥上，见无数罪人，脱衣挂在树上，大哭数声，欲过不过，回回惶惶，五五三三，抱头啼哭”。清代顾炎武《辩奈河》记述：“岳之西南，有水出谷中，为西溪，自大峪口至州西而南流，入于泮，曰奈河。其水在高里山之左，有桥跨之，曰奈河桥。世传人死魂不得过，而曰奈河……”民间人们相信，死后去阴间的路上要过“奈河桥”。过桥时需给守桥的小鬼交买路的钱。然后请入上房，也称“小殓”。挂帐幔，设灵堂，尸身安置于灵床，称“正寝”或“寝”。逝者头前供奉一只公鸡或顶插红枣的一碗煮米，称”“倒头饭”，意为一生已到了头。脚头点燃油灯盏，称“佛头”或称“长明灯”。脚跟两腿用一根红棉线伴綰了，据传是为了防止死后复活走尸，也称“诈尸”。待“正寝”安放停当，家人报丧附近亲邻，商议殡丧诸事。
成服。就是穿孝、戴孝。永昌民间多行“披麻戴孝”。永昌民俗，家中死了亲属，行孝都要“披麻戴孝”。“披麻戴孝”多有讲究。如：父辈病故，披麻戴孝时行“左肩”，母亲亡故，行“右肩”。双亲都亡故，双肩系麻辩，披麻戴孝是生麻编成长麻辫，白布做了连顶的长孝帽，故称“长孝”。“长孝”一直从身后拖地上，称“带长孝”。孝男孝女及家中成员或直系亲属都要行孝，男戴孝帽，身系白布“纪腰”。女行“盘头”孝帽，男女都穿缝了白布的鞋。“带长孝”者糊全白鞋，其它糊前半面。孙子、重孙等除了孝服外，孝帽或腰间要系扎上一点红布，称“花孝”。披麻戴孝关系到孝道礼制，也是亲族关系远近亲疏的标志。人们在行孝上就可分辨与死者的亲疏远近关系。什么关系的亲属穿戴什么样的孝，在亲属中都有严格的规定，不允许出现差错或乱戴孝，为此又称“遵礼成服”。
报丧。待正寝安放了死者。戴孝之后，就准备报丧的事宜。“报丧”也称“请人”，就是孝子行孝去报告亲戚邻里死讯、丧期、葬期，请他们来参加死者的殡葬之礼。报丧时，孝子“披麻戴孝”，有一个不服孝的亲属或他人引领，去各门亲属家。孝子在路上无论见大人小孩都要跪地叩首行孝，或路遇鸡犬牛羊等家畜也要跪地叩头。到了要上的亲属门前，孝子要长跪，引领的人去通知说：“孝子在门外叩头呢”。主人随引路人来门外时，引路人已经大约说明死者的有关情况，请孝子起身叙话后再行下一家报丧。
民间也行“丧杖”“丧棒”的习俗，“丧杖”是尺余长短的一根木棍，上糊白纸，由孝子拿着，“丧棒”是不足一尺的一根木棒，也是白纸糊身，系一根麻绳缠在孝子的麻辫纪腰上，孝子行孝必须弯腰弓身，才能把“丧杖”拉倒地上，“丧棒”也回拖在地上。据说，这样才会敬亡者以“孝道”。
服期。永昌民间风俗，逝者停放灵堂到抬去祖坟埋葬的这段时间称“服期”。服期由道士选择黄道吉日，死者“服期”一般需要三至七日的时间。在“服期”期间，孝子们每日分早晚两次到村外朝祖坟地的方向烧纸奠祭。初次烧纸称“上路钱”。其次，早晨烧纸称“晨纸”，傍晚烧纸称“黄昏纸”。每次烧纸都要在前次烧纸的地方向前挪一步，意为死者在黄泉路上前行，烧纸都要奠洒汤水菜肴等食物。
灵堂也设有香烛纸张，放有一纸灰盆。供放烧纸、食品、茶水一类的东西，用于早、晚灵前烧纸或亲友邻居来吊孝时使用。
哭丧。哭丧是永昌民间很重要的内容，又称“哭孝”。亲人死后，男女亲属都要跪到灵堂哭丧。邻居家有曾办了丧事或有些悲伤的妇女也会来哭丧。哭丧的话语大多出自自身的悲哀，情真意切。哭调长短不一，由人而发，而言者尾尾道来，悲伤哎叹有板有眼，如叙家常，起落有韵，催人伤心落泪。憨实不善言语者，失声大嚎，叩头捶胸，悲不欲生。亲人逝去，服丧者欲哭无泪或无悲无哭者，一般要受他人责怪。
哭丧时，村邻男夫女人要来观看，多为妇女。在此过程中一面是学习哭丧的声调，以便将来自家遭遇了丧事时使用，主要还是看哭的人时间长了或过于悲伤怕伤了身子就劝说，一般都要通说一些宽慰劝解的话，把哭的人劝拉出灵堂。子女在外的，接到丧讯，要及时奔丧，临到家时，要“望乡而哭”。出家的女儿，亲胞姊妹更有一路哭来的。到后，先到灵堂跪叩，看仰死者遗容。哭悼，要表现出十分哀痛。
吊孝。在逝者三日时，永昌民间习俗，接到丧讯的亲戚要来吊唁俗称“吊孝”“烧三日纸”，也叫“迎三”、“送三”。亲友来吊孝烧纸，孝子要在庭院前跪迎。守灵的孝子要陪烧几张纸挂钱，祭奠茶水，行跪拜三叩首礼。亲友来“吊孝”，一般行带祭品或礼金。祭品有匾额、挽幛，上写挽联等。
有些家道殷实的人家，也请了僧、道来做道场。永昌民间一般都请道士，道士多少一般以经济状况而论，多的九人，少则一人。请来道士吹奏代表悲苦的民间调《白菜根》、《西方赞》等曲乐。念诵《升天救苦经》等以渡亡灵。
入殓。永昌民间风俗，死者到了五日，要行装入棺材的仪式，称“入殓”或“大殓”。入殓时，把已经彩漆好的棺材抬入灵堂摆放停妥，用黄纸或白纸（绸子）裱糊好，亲属中年长有经验者数人用死者身下的三道麻辫抬起尸身装入棺材，头向棺材的大头，收殓好随装的衣物，再行让亲属孝子们一一看过遗容，表示最后的诀别，这时孝男孝女要行大哭。看过遗容，亲属用帐单从头到脚罩盖逝者，再把棺盖抬盖上，但不钉严，待请来亡者的老舅家的人“验棺”之后，才能将棺盖合钉上。忌用铁钉。然后请道士“开光”，就是道士用笔点画了棺材上彩绘的金龙，仙鹤的眼睛。大殓之后，就是大祭。
大祭。永昌民间风俗，殡葬前行大祭，也称“上奠”。“上奠”是白事中最主要的程序之一。此日，要接迎来上奠的亲友，上奠也是丧事中吊孝的继续。一切事理由请的“主持东”，也称“主东”的人主持，主要事有出殡席；上奠场地安置；接迎客人；抬棺人排班；修穴（挖墓）等等。清早，家人及亲友吃了送殡的早饭后，在主东的安排下各行其事，待一切准备就绪时，上奠的客人也已来临。孝子孝孙披麻戴孝在宅门外跪迎来上奠的客人，行叩首礼，跑东的人引客人进宅，到设的灵棚前献供。供品一般亲友为“大斋”一份（十二个半圆空心馒头）。女婿要献祭（面桃、面花一份二十四个；宰杀连头羯羊一只；礼金若干），其他亲友也有送挽幛、匾牌、挽联，写了“哀哀我父（母）”、“驾鹤西归”、“音容犹在”等语。在“寿房”前烧纸挂钱，行跪叩礼。僧、道做法事念经，待来客吃了出殡席，家人行“辞灵”礼，按所做食品用筷子夹上喂纸做童男童女，装入一个食瓶。所选的出殡时间到时，道士要“起经”，引领孝子孝孙去村外“打撒”，焚烧童男女，车马等纸活，撒馒头块一类的食品。回家后，即抬棺起灵，也就是发丧出殡。
出殡。出殡时，孝子孝孙行叩首礼，道士吹奏唢呐曲，由主事东指使，抬棺起行，称“起灵”。长子端“神主子”灵牌，前面引路。长孙举引招魂幡前行。家人撒纸钱，叫“买路钱”。抬棺用八人扛抬，大户人家也用十六人。扛“招魂幡”的孝子一路叫魂，逢水喊：“过河来”，逢山喊“上山来”，抬棺人齐声喊应“来了”。棺材进了祖茔或所选的坟地，落棺休息片刻后，入已经挖好的墓穴埋葬，墓穴撒一些五谷杂粮，钱币，放入食瓶。堆起坟，焚烧纸活，然后用扫帚或绳索扫除人们留下的脚印。
永昌民间风俗，殡葬三日后，家中人要去坟茔，称“攥三”，也就是修正一下坟地。之后，每逢七日，黄昏时分家人都要在村外烧纸挂钱，称服七或七七，至四十九天七满后，才告服丧期结束。脱孝也叫除灵，就是孝子脱去脚上、衣口的白布缝边。死者殡葬一百天，一周年行祭祀，称“百日祭”、“周年祭”。
永昌民间殡葬逝者用红漆彩绘棺材，相传为明朝进士胡执礼在朝廷做官，死后被追封户部尚书，朝廷赠大红棺材，丈八高招魂幡，后民间沿用之。棺材所用木材多为松木。棺形前大后小，平底。加底座称“砚凹底”。加椁者称“一棺一椁”。两边呈微弧形。彩绘各种图案，以“鸱虎”（龙）为尊。棺盖绘松鹤，前案头画死者神主，后画水戏莲等图。（图片均来源于网络）
丧葬在永昌民间礼俗中最为繁琐复杂，有很多的礼仪。丧葬礼仪在进行过程中庄重、悲戚，礼仪极富孝道、宗法制，且带有冷严苛刻，但也不失人情。永昌民间丧葬又称“白事”。各地在殡丧过程...
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